印度佛教是公元前6世紀由悉達多·喬達摩（即佛陀）創立的一個宗教和哲學體系，其核心思想圍繞著苦、集、滅、道四聖諦。
中心思想
佛教的主要目標是解脫生死輪迴（輪迴）和痛苦。佛陀認為，人生充滿了苦（苦諦），這些痛苦源於人的渴望和執著（集諦）。通過正確的修行和實踐，人可以實現涅槃（滅諦），即徹底的解脫和安寧。這一過程遵循八正道（道諦），包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
教義
佛教的教義強調因果法則（業），即行為會帶來相應的後果。這意味著一個人的行為（善或惡）將影響其未來的生命狀況。此外，佛教提倡無我（Anatta），認為個體的自我並不存在，所有現象都是無常的（Anicca），這使得執著於自我和物質的追求變得不必要。
人的角色和定位
在佛教中，人被視為能夠通過自身努力實現覺悟的存在。每個人都有潛力成為佛陀，這一信念促使信徒追求智慧和慈悲。人的角色不僅是受苦者，也是改變命運的主動者。修行者需要通過持戒、修心和智慧的培養來提升自己。
義務/工作/按教義要做什麼
根據佛教教義，信徒的主要義務包括：
遵守戒律：如五戒（不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒、不淫亂）。
修習正念：通過冥想和內觀，增進自我認識和內心的平靜。
行善：助人為樂，實踐慈悲，減少他人的痛苦。
學習佛法：深入理解佛教教義，通過聆聽、閱讀和討論來增進智慧。
培養智慧：通過反思和實踐，達到對生命真相的深刻理解。
總的來說，印度佛教提供了一套系統的道德和哲學框架，旨在幫助信徒揭示生命的真義，超越痛苦，最終實現內心的平和與解脫。
海豚簡錄
海豚本來不清楚中國內的佛教與印度佛教的差異，不斷問過身邊信佛的同事的信仰時
他們都不約而同提到幾項
因果，有困必有果，今天種下的因，便是明天的果
(六道)輪迴，輪迴指的是生命在生死之間的無限循環。
六道輪迴描述了輪迴中可能投胎的六個不同境界，這些境界包括：
天道：神明或天人的境界，享有極大的快樂和長壽。
阿修羅道：半神的境界，擁有強大的力量，但因嫉妒和爭鬥而不安。
人道：人類的境界，雖然有痛苦和煩惱，但也是修行和覺悟的最佳環境。
畜生道：動物的境界，生活在痛苦中，較少智慧。
餓鬼道：飢餓和渴望的境界，受苦於永遠無法滿足的需求。
地獄道：痛苦和折磨的境界，眾生因業力而受苦。
而不殺生的戒律就很多時以食齋 / 吃素 體驗出來，殺生會為動物造成不必要的痛苦，因為如此，果最後會回到自己承受
而天道並非終點，享有極大的快樂和長壽，但仍是有限的長壽，不是永生。
終點是涅槃（Nirvana），當你善的因，帶來善的果都完用時?
輪迴就會重複開始，所以每個人都不斷追求喜行，因為會帶來善果。
佛教的目標是通過修行和覺悟來達到涅槃（Nirvana），從而擺脫輪迴的苦海，實現永恆的解脫。
海豚簡稱就是到達彼岸
詳細版本
佛教從印度傳播到世界各地，分裂成兩派，大乘佛教小乘佛教。小乘佛教 - 保守的稱為「上座部」Theravada ，大乘佛教 - 進步的稱為「大眾部」Mahayana。後期不叫大乘小乘，大小有比較，小又有貶義。
佛教從印度傳播到世界各地，大乘佛教主要流傳於中國、日本、韓國、越南等國家。小乘佛教主要流傳到亞洲的其他國家，如斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等國。
一般而言，佛教的終極目地是跳離輪迴，從受苦中解脫。目標看似一樣，但有著不同的差異。
在說明上座部與大乘最根本的差異所在之先，先理解以下是四種不同的「情境」︰
Buddha
完全悟道，已涅槃(Nirvana)脫離輪迴(Saṃsāra)的佛。例如 Gotama Buddha 釋迦摩尼佛。
Bodhisattva
也就是菩薩，例如我們熟知文殊、普賢。菩薩住在三界觀中「欲界」最高一層，也就是三界觀全部31層中的第11層。意思是: 菩薩本人並沒有跳出輪迴，因為祂有重要的任務: 下輩子投胎成人，變成下一世的 Buddha (這是上座部的觀點: 只有人才可以成佛。大乘傳統的成佛則有不同說，請見第七節的Q3)。因此，菩薩又稱為「未來佛」。在上座部傳統中，整部巴利三藏只提過一位菩薩，祂就是彌勒 Maitreya (有興趣可以點開來看，彌勒菩薩並不是只有在大乘傳統中大腹便便的歡喜形像)。
Pratyekabuddha
也就是辟支佛。辟支佛是個孤獨的存在，他生在沒有佛陀也沒有佛法傳世的年代，但他仍然靠自己的努力涅槃解脫了。他跟佛雖然都離開了輪迴，但佛有留下法，辟支佛沒有。
Arhat
中文翻譯是阿羅漢。阿羅漢會生活於佛已涅槃，但佛法仍在年代。他是跟隨佛陀教導並傳遞佛法的人，而最後和佛一樣脫離了輪迴。和辟支佛一樣，阿羅漢也不具有讓別人悟道的能力。
來自AI翻譯︰
辟支佛（Pratyeka-buddha）是佛教中指在無佛之世、能無師自悟十二因緣而證果的聖者，意譯「獨覺」或「緣覺」。他們多離群索居，樂行頭陀，不說法化眾，屬「二乘」之一，與阿羅漢皆為解脫者，但因未發廣大度生心，其自利性質常與大乘菩薩道並列。
佛陀確有留下「法」（Dharma），即教義與修行法門，旨在引導眾生離苦得樂。核心留下之法包括：
八聖道：為四聖諦中的滅諦之道，是達到涅槃、解脫的根本修持。
三無漏學：戒、定、慧，是佛陀教導的修行綱領。
八萬四千法門：對治眾生八萬四千種煩惱的各種教法。
經典與教法：佛陀滅度後，弟子將其說法記錄為經、律、論三藏，傳承至今。
傳統而言，認定上座部與大乘的差異，就出現在對於「解脫」的定義。上座部認為，修行的目標就是成為阿羅漢，脫離輪迴，達到不生不滅的解脫境地 (只要還在三界觀世界裡，就會一直重生)。但大乘認為，修行的最高理想是先成為菩薩 (尚未脫離輪迴)，才有機會在「來世」幫助其他菩薩或佛弘法助人。也因此大乘傳統上認為是在天界成佛(脫離輪迴)。我並不清楚大乘傳統的社會傾向是在什麼政經背景下形成的，但在網路上常會看到大乘信仰者用菩薩理念來攻擊上座部傳統的「個人與自私」傾向。是說，如果真的「自私」，那應該也很難涅槃吧XD 用當代功利的眼光去看不同成佛狀態，我個人認為是理解佛教沒什麼太大助益就是了。
三界觀
對小乘佛教，也就是上部座佛教而言，整個三界觀有三大運作邏輯:
a. 業力(karma)驅動輪迴升降。
b. 31境地所有的位置，都是流動的(例如因陀羅只是個職位，不是固定的神)。
c. 「人」可以藉由監控自己的生命，掌握命運。
這是什麼意思呢？也就是說，雖然整個三界觀寫了這麼多神神鬼鬼，但當中最有特權的，其實是人。餓鬼就只能一直餓、地獄裡的可憐朋友們也只能受苦到業力償盡為止。然而，尚未悟道離開輪迴的「佛」也沒好到哪去，他們只能享受之前累積的福報，等福報用完了，要重新做「人」。也就是說，只有人可以透過行為積累功德，或做惡承業。Tambiah 說 “man as the moral agents"，就算是佛陀，他的前一世一定是「人」，累積了超多功德才會成佛。
換句話說，人才是31境地裡，最重要的一層。無法為人，就沒有機會成佛，這也是為什麼佛只會出於人生存的南方大陸(南贍部洲)。這樣的思維轉化成現世，會變成超級有效的道德/治理工具: 「你是累積了多少業力，好不容易這輩子才成為人。好壞都看這一輩子的表現了」。地獄在怎麼險惡、天堂再如何美好，都是在耳提面命世人：「請好好做人」。
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